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《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主喜歡清潔的人”?！妒ビ?xùn)》則將“清潔”提高到一個(gè)很高的位置，穆圣說(shuō)：“清潔屬于伊瑪尼（信仰）”。也就是說(shuō)清潔是信仰的一部分。人類(lèi)有許多的宗教，眾多的文化和文明，今天我們說(shuō)多元性，多元文化，但是把清潔衛(wèi)生提高到信仰的高度，我想，唯有伊斯蘭。


所以穆斯林的日常生活、宗教生活與清潔結(jié)合的非常密切。我們可以這樣說(shuō)，我們中國(guó)有五大宗教（世界上的宗教那就更多了），這是國(guó)家法律定位上所認(rèn)可的宗教，其實(shí)還不止這些，但是不管是五大宗教，還是更多的宗教，與水的關(guān)系最密切的還真是伊斯蘭，宗教和水關(guān)系最密切的就是穆斯林。在坐的有的去過(guò)教堂，去過(guò)寺廟，你們一定不會(huì)看到與清真寺一樣的一個(gè)必有的特定的水房——一個(gè)用來(lái)清潔身體的房子。

我的孩子小的時(shí)候，要他清洗鼻腔，他感覺(jué)很不舒服，有時(shí)候把水吸到鼻腔深處，鼻子發(fā)酸，他不理解，我告訴他，鼻腔里毛是防塵用的，空調(diào)的防塵罩是不是很臟呀?很臟，我們時(shí)常要清洗，所以洗鼻腔就是把鼻毛擋住的灰塵給清洗掉。所以我們洗大凈包括洗小凈都要洗到鼻腔。只有身體清潔了才能做禮拜，所以伊斯蘭是與水關(guān)系最密切的宗教。講到這里，我們說(shuō)我們青海水資源還是很豐富的，三江源嗎，水不成問(wèn)題，但是與水關(guān)系最密切的宗教的發(fā)源地是最缺乏水資源的地方——今天的沙特阿拉伯。
 
我給他們講，沙特阿拉伯沙漠戈壁，干旱缺水，可是穆斯林做禮拜一定要用水清洗，這個(gè)地方沙子多，應(yīng)該用沙子才對(duì)呀，缺乏水的地方為什么要強(qiáng)調(diào)用水呢？佛教的印度，水資源那么豐富，佛教沒(méi)有要求你上佛堂要沐浴清洗，同樣在基督教很發(fā)達(dá)的歐洲，水資源也很豐富，基督教也沒(méi)有這個(gè)要求，而沙漠戈壁復(fù)地的沙特阿拉伯的麥加——我們的先知穆罕默德（愿真主福安之）曾經(jīng)生活的地方，那么缺水的地方，伊斯蘭可要求穆斯林在日常禮拜前一定要洗浴清潔，與水天天打交道。
 
穆斯林每周五洗一次大凈（沐浴），這是圣行——先知穆罕默德（愿真主福安之）所提倡的，還有婦女的經(jīng)期結(jié)束后、夫妻房事結(jié)束后、婦女產(chǎn)期結(jié)束一定要洗大凈才能做禮拜。今天我們一般人家里都有洗澡的施舍，經(jīng)常沐浴，這是文明的一種標(biāo)志，但是在一千四百多年前伊斯蘭教就提出沐浴洗大凈，這是非常了不起的事情，那時(shí)候條件也沒(méi)今天好，但穆斯林的洗浴是不可或缺的。

我們穆斯林的洗浴還有個(gè)講究，一定要用流水洗——淋浴（不能在浴缸里洗），穆斯林在一千四百多年前有一個(gè)淋浴器的發(fā)明：一個(gè)木桶或瓦罐，底子中央鑿一個(gè)小洞，插一個(gè)木棍作為開(kāi)關(guān)，用流水洗浴。

與水關(guān)系密切，清潔身體的還有廁所文化，我們知道很長(zhǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，比如說(shuō)改革開(kāi)放以前的中國(guó)對(duì)廁所不重視，我們中國(guó)廁所文化是很落后的，我們今天世界上廁所文化、廁所文明是一個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)文明的重要標(biāo)志。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓夫婦來(lái)我國(guó)訪問(wèn)，到了西安，接待他倆最傷腦筋的就是廁所問(wèn)題，他們到鄉(xiāng)下考察，在鄉(xiāng)下找不到一個(gè)適合的廁所，沒(méi)辦法，搞了一個(gè)路邊用的自動(dòng)廁所。

廁所是一個(gè)社會(huì)文明的標(biāo)志之一。但是我們中國(guó)在這方面還相當(dāng)落后，盡管改革開(kāi)放30多年來(lái)有了大的進(jìn)步。穆斯林的廁所文明大大領(lǐng)先于其它文明和文化，穆斯林在很早很早以前除了備用的擦拭的紙和其它用品以外，還備有水，用來(lái)大小便之后的清洗。日本人60—70年代就和阿拉伯人做生意，搞石油，日本很多企業(yè)家到阿拉伯去，發(fā)現(xiàn)穆斯林還有這樣一個(gè)廁所文化——所有的衛(wèi)生間里邊都有清洗設(shè)備。日本人就懂腦筋，發(fā)明了一種高檔的自動(dòng)噴淋的坐便器，現(xiàn)在市場(chǎng)上就有買(mǎi)的。穆斯林清洗是用手來(lái)清洗，而非穆斯林沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣，就發(fā)明了這種不用手洗的全自動(dòng)的坐便器，日本人發(fā)明這個(gè)的靈感就是穆斯林的廁所文化來(lái)的。

我們到穆斯林國(guó)家去，無(wú)論到發(fā)達(dá)的海灣國(guó)家還是到比較貧窮孟加拉國(guó)，雖然檔次不一樣，有全自動(dòng)的、有安置自來(lái)水管子的、放置有水壺或瓦罐的，但衛(wèi)生間里都有清洗的設(shè)備。現(xiàn)在大家知道了吧，穆斯林稱(chēng)之為凈下，由于穆斯林有這樣的良好的衛(wèi)生習(xí)慣，諸如痔瘡、生殖器類(lèi)的疾病相對(duì)少一些，尤其是感染婦科疾病的概率極小。
 
穆斯林的衛(wèi)生習(xí)俗，是從伊斯蘭教教法的嚴(yán)格規(guī)定逐漸演繹為生活習(xí)慣的。穆斯林除規(guī)定飲食衛(wèi)生外，對(duì)生理衛(wèi)生也有嚴(yán)格規(guī)定。對(duì)男性?xún)和鲝堖M(jìn)行割禮，即割去生殖器官過(guò)長(zhǎng)的包皮。穆斯林教法也有專(zhuān)門(mén)針對(duì)婦女的規(guī)定，如婦女在行經(jīng)期間不得進(jìn)行房事，婦女分娩后過(guò)四十天才能交媾等等。 宗教生活方面，伊斯蘭教法規(guī)定，身體不潔凈者不準(zhǔn)進(jìn)入大殿禮拜，真主不接受他們的拜功。每座清真寺必須設(shè)有沐浴室。條件允許的穆斯林家庭也要按教規(guī)設(shè)有沐浴設(shè)備。穆斯林每天五次禮拜以及聚禮、會(huì)禮、婚前、紀(jì)念先人祈禱活動(dòng)前都要沐浴。穆斯林沐浴分大凈和小凈。大凈，阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)“烏蘇里”，即用凈水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上掛一盛滿(mǎn)清水的吊桶，桶底有一著塞的孔。沐浴時(shí)，拔去塞子，清水即從頭流至周身。現(xiàn)代穆斯林則多使用冷熱水自行調(diào)節(jié)的淋浴設(shè)備。
 
小凈，波斯語(yǔ)稱(chēng)“阿布代斯”，阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)“吾都以”，即用凈水按程序清洗局部，古老的方法是使用特制的鋁制“湯瓶壺”，壺頸很長(zhǎng)，盛水后持壺進(jìn)行沖洗。近年來(lái)開(kāi)始使用塑料壺。先洗大、小便處，稱(chēng)之為“凈下”。再將兩手洗凈，以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘，并摸頭、耳、脖，最后沖腳。 穆斯林的大凈是全身淋浴，但淋浴前仍要凈下、漱口、嗆鼻孔，浴后也要沖腳。凡在房事、遺精、月經(jīng)和產(chǎn)期血凈后必須進(jìn)行大凈。凡在嘔吐、流血、睡眠和便后等再作禮拜時(shí)，必須進(jìn)行小凈。無(wú)論大凈或小凈，其洗滌方式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即必須是淋浴式的，絕不許用盆和桶洗滌，更不能在浴池內(nèi)洗滌，因?yàn)槭趾椭w一進(jìn)入盆和桶內(nèi)其水便被認(rèn)為是污水，即不能用手再洗滌其他部位。